Presentación

Catálogo de escritos publicados e inéditos del autor, antropólogo de la Dirección de Etnohistoria del Instituto Nacional de Antropología e Historia, así como suplementos disponibles en la Internet. Todos, tanto inéditos como publicados, son considerados por su autor borradores sujetos a correcciones y mejoras. Los documentos pueden circularse libremente, sin alterar su contenido y asentando el nombre del autor y la fuente donde se tomaron. Los datos son para conocimiento de todos los interesados, los juicios de cada quien. En caso de que no pueda leerse ni descargarse algún documento, puede solicitarse al autor (wantakwa@gmail.com).

Moros purépechas de Charapan
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sábado, 12 de abril de 2025

CONFLICTO RELIGIOSO EN UNA CORPORACIÓN PURÉPECHA


Entre los siglos XIX y XX, en México se sucedió un grave enfrentamiento político anticlerical de los gobiernos liberales. Ello llegó al extremo, en la primera mitad del siglo XX. Entonces, se desató una persecución religiosa anticatólica, emprendida por gobiernos revolucionarios, en particular el obregonista y el callista. Ello provocó una grave crisis social. Este pequeño volumen versa acerca de este fenómeno en una comunidad purépecha de la Sierra de Michoacán.
Véase o descárguese en:

viernes, 15 de diciembre de 2023

CONFLICTO AGRARIO RELIGIOSO EN LA SIERRA DE MICHOACÁN

 


Tesis de etnología histórica, acerca del conflicto agrario y el consecuente conflicto religioso en un poblado purépecha de la Sierra de Michoacán, en la primera mitad del siglo XX.

Consúltese en la Mediateca del INAH

http://mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/islandora/object/tesis%3A3793

sábado, 8 de octubre de 2022

NANÁ WÁRHI AGOSTU / Libro de fotografía etnográfica acerca de la fiesta purépecha de La Asunción


Presentación de libro de fotografía etnográfica acerca de la fiesta purépecha de la Asunción de María en Charapan, Mich. en 2019

Véase y escuches grabación mediante este enlace:

Véase reseña de la exposición en:

miércoles, 8 de julio de 2020

LAS MÁSCARAS PURÉPECHAS (video)

Máscara purépecha de viejo / Maestro Leopoldo "Polo" Aguilar (Charapan, 2018)

Breve introducción al sentido histórico y religioso de las máscaras purépechas, en particular las máscaras de "viejos" usadas en la danzada del mismo nombre.

Véase videograbación realizada por Radio Charapan en You toube:


domingo, 22 de marzo de 2020

COLOCACIÓN DE LISTÓN Y PRENDIDA DE BILLETES A LOS CARGUEROS DE LA IMAGEN DE LA ASUNCIÓN DE MARIA EN SU FIESTA (Charapan, agosto de 2019)


En la fiesta purépecha de La Asunción de María, celebrada cada mes de agosto en Charapan —un pueblo de la Sierra de Michoacán—, es costumbre que al carguero se le prendan billetes para contribuir a los numerosos gastos que su cargo le significan, y que a la carguera (usualmente su esposa) se le coloque entre su caballera listones de colores, tal como se aprecia en la imagen.

miércoles, 27 de diciembre de 2017

JIMÉNEZ MORENO Y LA HISTORIA ANTIGUA MESOAMERICANA





Reseña comentada de las Obras escogidas del historiador y antropólogo mexicano Wigberto Jiménez Moreno, editadas por Celia Islas Jiménez y publicadas por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, que aborda temas como el enigma olmeda, el problema de la identificación de Tula, el etnónimo "otomí", los tarascos y otros.

Consúltese o descárguese en cualquiera de estos sitios:

sábado, 22 de noviembre de 2014

EL SERVICIO PURÉPECHA EN RECIPROCIDAD (Comentarios)


La marhuátspekwa purépecha o servicio en reciprocidad prestado a la familia, el barrio y el pueblo es tema de este pequeñísimo fascículo de etnología histórica. Éste contiene los comentarios del autor presentados en el Tercer Seminario de Cultura Purépecha dedicado a este asunto y llevado a cabo en el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (Morelia, Mich., 13 y 14 de noviembre de 2014). El autor de estas líneas fue invitado a comentar dicho tema tratado en dos ponencias: una, de Gloria de Jesús Rosas, relativa al servicio que se recibe durante el proceso del matrimonio; y otra, de Jorge Amós Martínez Ayala y Óscar Valdovinos Marcelino, acerca de la música tocada en reciprocidad sin cobro.


Consúltese o descárguese en:

miércoles, 29 de octubre de 2014

JAKÁJKUKWA: LA CREENCIA PURÉPECHA

Este fascículo de etnología histórica versa acerca los indicios etnográficos de la jakájkukwa o la creencia purépecha en San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aunque es difícil reconstruir su estructura y principios rectores, hay evidencias suficientes de su existencia y de que dotó a la república purépecha de una cosmovisión y de un cuerpo de ideas aglutinadoras.
Consúltese en cualquiera de estos sitios:
Véase resumen en:
El contenido de este fascículo forma parte del libro

martes, 11 de marzo de 2014

LAS IMÁGENES RELIGIOSAS DE CHARAPAN

Este fascículo de etnología histórica versa acerca de las imágenes religiosas que se veneran en Charapan, una comunidad asentada en la Sierra Purépecha de Michoacán. Tales imágenes, denominadas genéricamente “santos”, aunque también incluyen cristos y representaciones de diversas advocaciones marianas, ocupan los altares familiares y los de las capillas de barrio y el templo parroquial, amén de estar presentes al aire libre en las inmediaciones del casco urbano y en otros sitios. En conjunto, conforman una multitud de “santos” que, en sentido figurado, conviven y se interrelacionan con la población, la cual les rinde culto y les sirve a cambio de sus favores e intercesión. En tanto el pueblo purépecha nació como un pueblo cristiano, los santos patronos religiosos y sus representaciones que adoptó cada poblado, cada uno de sus barrios internos y cada grupo doméstico, fungieron como elemento religioso de cohesión e identificación de sus integrantes, en tanto los congrega en torno a devociones propias.

Puede consultarse en cuaklquiera de estos sitios:
Puede consultarse en Academia edu
Puede consultarse en Google drive
Puede consultarse en Scribd

El contenido de este fascículo forma parte del libro 

martes, 27 de agosto de 2013

COFRADÍA HOSPITALARIA PURÉPECHA

Yurhíxu o capilla de la Virgen María (Charapan, Mich., 1973)
Las cofradías marianas purépechas y su hospital en la época de las repúblicas de los naturales durante el régimen colonial novohispano en la Nueva España.

[Consúltese en Dropbox]

sábado, 5 de enero de 2013

LAS REPÚBLICAS PURÉPECHAS

El pueblo purépecha se configuró, a partir del siglo XVI, como un conjunto de repúblicas de naturales. Dicho pueblo nació así, al cristianizarse los linajes de hablantes del purépecha y asentarse como congregaciones cristianas de familias extensas con sus tierras de comunidad, su santo patrón tutelar, su gobierno autónomo, su hospital comunitario y su campana.

Consúltese en Calaméo
Consúltese en Google Docs


Este texto forma parte del libro El baluarte purépecha
Imagen superior: Cargueros de san Miguel Arcángel a los lados de dicha imagen, patrona del barrio San Miguel en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora)

viernes, 2 de noviembre de 2012

EL TROJE PURÉPECHA



Asiento, granero y oratorio de los grupos domésticos que conformaron las repúblicas de naturales purépechas en Michoacán (síntesis del texto completo).

Consúltese en:


Véase el siguiente video alusivo en You toube:
https://www.youtube.com/watch?v=gMiusFVVuMw
http://youtu.be/gMiusFVVuMw

Imagen superior: Florencia Galván descansando en el pórtico del troje de su marido tatá Cecilio Jerónimo, en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora 1973).

viernes, 3 de febrero de 2012

DANZA PURÉPECHA DE MOROS


Los moros purépechas, es decir, los danzantes de este nombre, no combaten contra los cristianos en su coreografía, como en otras partes de México. No lo hacen porque ellos son los cristianos: sí, son moros cristianos, un contrasentido en el que basan su profundo sentido religioso. Este opúsculo versa acerca de esta peculiaridad y el que se hayan convertido en una danza emblemática del pueblo purépecha. 




Véase conferencia:
LOS MOROS CRISTIANOS EN EL PAÍS PURÉPECHA (video)

Abordemos el tema de los moros purépechas y su sentido de baluarte cristiano, tomando como caso el de la comunidad de San Antonio Charapan en la Sierra de Michoacán.
Vale la pena mencionar que mi primer contacto con esta comunidad la hicimos mi colega Catalina Rodríguez Lazcano y yo en 1973 y continúo en 1974. Yo llevaba la intención de explorar la organización religiosa campesina. Había despertado mi interés por ese tema mi participación en un grupo de investigadores, dirigidos por Fernando Cámara Barbachano —q.e.p.d.—, abocado al estudio de los santuarios y peregrinaciones religiosas. En ese andar andaba cuando, junto con mi colega Efraín Cortés Ruiz, visitamos el pueblo chinampero de Ixtapalapa.
Allí, nos topamos con una compleja organización religiosa de un pueblo dividido en mitades, cada una compuesta por sus respectivos barrios con nutridas y diversas actividades de culto a lo largo del año. Ciertamente, quedé fascinado por ese primer acercamiento a dicho fenómeno religioso.
(Continuación en el siguiente video:)


Este texto forma parte del libro 

Imagen superior: Moro de Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora 2009)




miércoles, 26 de enero de 2011

FIESTA DEL SEÑOR DE LAS AGONÍAS EN JUCHITEPEC


Festividad religiosa más importante de Santo Domingo Juchitepec, Edo. de México, poblado campesino del sureste de la cuenca de México (breve descripción de su desarrollo en abril de 1972).

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Imagen superior: Procesión con la imagen del Señor de las Agonías saliendo del templo de Juchitepec (Foto: Patricia Peña Haaz 1972). 

domingo, 23 de enero de 2011

VISITA ETNOLÓGICA A IZTAPALAPA


Problemática del trabajo de campo antropológico a través de una experiencia en el pueblo chinampero de Iztapalapa en la cuenca de México.

Consúltese en Google docs
Consúltese artículo etnográfico que antecedió a este texto.

Imagen superior: Procesión con la imagen vicaria de san Ignacio en el barrio de San Lucas de Iztapalapa (Foto: Patricia Peña Haaz ca. 1972)

domingo, 12 de diciembre de 2010

ORGANIZACIÓN RELIGIOSA DE IZTAPALAPA

Mujeres iztapalapenses en un acto religioso (fotografía: Patricia Peña Haaz, ca. 1972)

Organización religiosa en barrios y medios pueblos del poblado chinampero de Iztapalapa en la cuenca de México.

Consúltese o descárguese en los siguientes sitios:

Véase visión retrospectiva del trabajo de campo realizado allí.

martes, 9 de noviembre de 2010