EL ENTRAMADO CULTURAL PURÉPECHA

Fascículo acerca de las huellas que imprimieron los movimientos históricos y sus protagonistas (etnias y clases sociales) en las expresiones culturales del pueblo purépe-cha, las cuales permiten identificar sus proyectos históricos, asociados o en pugna, de cada época de la historia del país purépecha en la provincia de Michoacán (México). El tema se aborda a partir del caso del poblado de San Antonio Charápani en la sierra de Michoacán.

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El contenido de este fascículo forma parte del libro El baluarte purépecha.

Imagen superior: Gabán elaborado por el maestro Francisco Clemente (Charapan, Mich). Foto: CGM

LAS ETNIAS, LAS CLASES Y EL TRIUNFO DE "LOS VECINOS" EN EL PAÍS PURÉPECHA

Etnias y clases sociales que protagonizaron la historia del país purépecha, y la disputa que entre ellas tuvo lugar por el control de la sierra y de sus cascos urbanos. Un aspecto de sus proyectos opuestos que estuvieron en juego, fue el triunfo de los llamados ”vecinos” o propietarios descendientes de españoles criollos, que implicó el fin de las repúblicas de naturales purépechas, sus gobiernos y sus tierras de comunidad. El tema se aborda a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado de la sierra purépecha de Michoacán.

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El contenido de este fascículo forma parte del libro El baluarte purépecha.

Imagen superior: "Viejos" de la danza de ese nombre, integrantes del grupo T'arhé Waráricha de Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora).

LA REPÚBLICA PURÉPECHA SOCAVADA

Tras ser invadidos y conquistados los territorios de la provincia hoy llamada de Michoacán, la antigua confederación tarasca de clanes se trasmutó en un conjunto de repúblicas de naturales purépechas con sus respectivas comunidades agrarias, que eran corporaciones con gobiernos relativamente autónomos. Sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, se inició un embate sistemático para minar su autonomía y, a la larga, desmantelarlas y desaparecerlas. Este fascículo aborda el tema a partir del caso de la república serrana de San Antonio Charapan.

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Este texto forma parte del libro El baluarte purépecha

Imagen superior: Procesión religiosa con la imagen de san Antonio de Padua en andas llegando al templo, en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora 1973)

INSTAURACIÓN DE LA CORPORACIÓN PURÉPECHA

Antecedentes históricos, instauración y descripción de la corporación purépecha fundada al establecerse el poblado de San Antonio Charápani en Michoacán (México).

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Imagen superior: Viejos danzantes en la fiesta patronal del barrio San Miguel en Charapan, Michoacán (México) (Foto: Carlos García Mora)

ENTRAMADO SOCIAL PURÉPECHA

La organización social cimentada en el parentesco del conjunto de los grupos domésticos purépechas, que se establecieron como congregaciones demográficas, religiosas y políticas en cascos pueblerinos desde el siglo XVI. El tema se aborda desde la perspectiva del poblado de San Antonio Charapan, en la sierra de Michoacán.

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Imagen superior: Viejas figuras de barro elaboradas en Ocumicho y conservadas en el Museo de Artes e Industrias de Pátzcuaro (Michoacán).

ACERCA DE LA EDUCACIÓN WAKÚSECHA

Comentario acerca del estudio de Pedro Márquez Joaquín acerca de la kaxúmpekwa o educación en el antiguo clan uakúsecha de la confederación tarasca, durante el siglo XVI en la provincia hoy llamada Michoacán.

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Imagen superior: Maestro Pedro Márquez Joaquín, investigador de El Colegio de Michoacán (foto tomada del portal de dicha institución en la Internet).

LAS REPÚBLICAS PURÉPECHAS

El pueblo purépecha se configuró, a partir del siglo XVI, como un conjunto de repúblicas de naturales. Dicho pueblo nació así, al cristianizarse los linajes de hablantes del purépecha y asentarse como congregaciones cristianas de familias extensas con sus tierras de comunidad, su santo patrón tutelar, su gobierno autónomo, su hospital comunitario y su campana.

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Imagen superior: Cargueros de san Miguel Arcángel a los lados de dicha imagen, patrona del barrio San Miguel en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora)

LOS TARASCOS Y LOS PURÉPECHAS

El complejo sociocultural tarasco y el purépecha son dos formaciones históricas sucesivas. Revisar la polémica acerca de ambos vocablos implica una, en verdad, interesante indagación etnológica, en la medida en que nos revela organizaciones sociopolíticas relacionadas, pero de naturaleza diferente, que las distingue y que, además, corresponden a dos épocas históricas: la antigüedad, una; y la novohispana, otra.

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UNA COMARCA NOVOHISPANO PURÉPECHA

El conjunto de las repúblicas de naturales purépechas, fundadas el siglo XVI, fue la forma que tomó entonces el pueblo purépecha. Sólo que, si bien configuraron así el Puréecherio o tierra de los purépechas, lo hicieron en el seno de un conglomerado novohispano, es decir, de una formación colonial del naciente imperio español. Por ello, si ha de entenderse la configuración histórica del pueblo purépecha, hay que reconstruir su pasado en una perspectiva comarcal.

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LA DONCELLA CASTAÑA Y LA FUNDACIÓN DEL PUEBLO PURÉPECHA

Leyenda del agua y del establecimiento de los poblados en el Puréecherio, que rememora la fundación del pueblo purépecha y la cancelación de la antigua memoria tarasca.

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Imagen superior: Kómïtirhu, legendario destiladero, a la orilla del barrio San Andrés en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora)

Véase en You Toube un video que ilustra  esta leyenda:

Instituto Nacional de Antropología e Historia

EL TROJE PURÉPECHA

Asiento, granero y oratorio de los grupos domésticos que conformaron las repúblicas de naturales purépechas en Michoacán (síntesis del texto completo).

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Véase el siguiente video alusivo en You toube:

https://www.youtube.com/watch?v=gMiusFVVuMw

http://youtu.be/gMiusFVVuMw

Imagen superior: Florencia Galván descansando en el pórtico del troje de su marido tatá Cecilio Jerónimo, en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora 1973).

ORIGEN Y FORMACIÓN DEL ESTADO EN MESOAMÉRICA

Reseña del libro Origen y formación del estado en Mesoamérica de varios autores, editado por Andrés Medina Hernandez, Alfredo López Austin y Mari Carmen Serra Puche.

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"LA ANTROPOLOGÍA EN MÉXICO": ESFUERZO COLECTIVO

Portada del fascículo con el devedé incorporado

Prólogo a la edición en devedé de La antropología en México, obra colectiva en 15 tomos.

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https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:US:598dae30-0ca1-4af2-a1a0-da87bddc1154

Acerca de la edición original impresa, véase la compilación evaluativa de la obra en Inventario antropológico. Una detallada descripción del contenido puede consultarse en el servicio de Google docs. Una reseña crítica de Luis Vázquez León, disponible en los portales Tsimárhu y Redalyc de la Red de Revistas Científicas de América Latinay el Caribe. Y una reflexión del editor general de esta obra, escrita 20 años después de su aparición, puede leerse en Google docs.

SOCIEDAD MEXICANA DE ANTROPOLOGÍA (1987)

Situación de la Sociedad en 1987 y propuestas entonces formuladas para su mejoramiento.

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Imagen superior: Glifo usado como logotipo original de la Revista mexicana de estudios antropológicos, editada por la Sociedad Mexicana de Antropología. 

ÁMBITO NOVOHISPANO DE UNA REPÚBLICA PURÉPECHA

Contexto geográfico, humano, lingüístico y administrativo de la república purépecha de San Antonio Charápani durante el dominio novohispano en la alcaldía mayor de Xiquilpan, provincia de Michoacán (Nueva España, hoy México).

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Imagen superio: Águila bicéfala tallada en uno de los cuadretes de la vieja puerta del Yuríxiu o capilla de la Virgen de la Inmaculada Concepción de María

CHARAPAN EN EL SIGLO XIX

Desintegración corporativa y avatares durante los cuales la república purépecha se disolvió políticamente, el ayuntamiento poliétnico se estableció en su lugar y las tierras de su comunidad se desamortizaron.

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Imagen superior: Bordado republicano del siglo XIX, conservado en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora 2009).

CONSTITUCIÓN PURÉPECHA DE CHARAPAN

Tras la caída del dominio uacúsecha en la primera mitad del siglo XVI, la integración del pueblo purépecha empezó a cobrar forma. En un principio, los serranos recibieron al ejército conquistador de ultramar, pero luego evadieron su control. Por ello, tardaron un tiempo en refundarse pues lo hicieron luego de haberse remontado aún más o escapado hacia la hoy llamada Colima huyendo de las tropelías de los invasores. En un notable vuelco histórico, los tarascos —al transformarse en purépechas— se contaron entre los más españoles, vale decir cristianos, de los pueblos mesoamericanos. A partir de entonces, dio inició la historia preliminar de las repúblicas de los naturales purépechas, sus poblados y sus comunidades agrarias.

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Imagen superior: Bajorrelieve de la base de la cruz atrial de la capilla del barrio Santiago en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora 2008).

ORÍGENES INCIERTOS DE CHARAPAN

Los inciertos y escasos indicios del origen de Charapan, un poblado purépecha de la Sierra de Michoacán.

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Imagen superior: antigua vasija hallada en el monte charapanense.

CHARAPAN: NOMBRE ENIGMÁTICO

El desciframiento del nombre Charapan, un poblado asentado en la Sierra de Michoacán, es tanto una cuestión etimológica como histórica.

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Imagen superior: Vista parcial de Charapan en 1952 tomada por © Justin Locke (tomada de The National Geographic Magazine, vol. 102, octubre de 1952, núm. 4, p. 533).

FONEMAS Y GRAFÍAS PURÉPECHAS

Sonidos de la lengua purépecha y las grafías usadas para representarlos en los textos científicos.

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