Presentación

Catálogo de escritos publicados e inéditos del autor, antropólogo de la Dirección de Etnohistoria del Instituto Nacional de Antropología e Historia, disponibles en la Internet. Todos, tanto inéditos como publicados, son considerados por su autor borradores sujetos a correcciones y mejoras. Los documentos pueden circularse libremente asentando el nombre del autor y la fuente donde se tomaron. Los datos son para todos los interesados, los juicios de cada quien.

Moros de Charapan

miércoles, 29 de mayo de 2019

CORPORACIÓN PURÉPECHA DE CHARAPAN (SIGLO XVIII)

Ponencia acerca de la corporación civil y religiosa de la república purépecha de San Antonio Charapan en la provincia de Michoacán.

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jueves, 1 de noviembre de 2018

¿CAMBIO O CONTINUIDAD EN EL INAH? (2018)



El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), tras el triunfo electoral de Andrés Manuel López Obrador en 2018, quien pregonó que impulsaría un "cambio verdadero", se encuentra en la disyuntiva de transformarse conforme a dicha política del nuevo gobierno y a la tendencia social en general. ¿Los cuadros burocráticos permitirán que la transformación ocurra o lograrán imponer sus intereses?

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miércoles, 27 de diciembre de 2017

JIMÉNEZ MORENO Y LA HISTORIA ANTIGUA MESOAMERICANA





Reseña comentada de las Obras escogidas del historiador y antropólogo mexicano Wigberto Jiménez Moreno, editadas por Celia Islas Jiménez y publicadas por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, que aborda temas como el enigma olmeda, el problema de la identificación de Tula, el etnónimo "otomí", los tarascos y otros.

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domingo, 18 de junio de 2017

EL UNIVERSO ETNOGRÁFICO MEXIQUENSE



Reseña del libro Los pueblos indígenas del Estado de México. Atlas etnográfico de varios autores, coordinados por Efraín Cortés Ruiz y Jaime Enrique Carreón Flores, que aborda los temas contenidos en la obra.

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viernes, 24 de febrero de 2017

LA DANZADA PURÉPECHA DE LOS VIEJOS


Ensayo etnológico acerca  de la danzada de los “viejos”, secuela de la existinta república de los naturales en el país purépecha, que rememora la que llevaban a cabo los ministros del gobierno de los naturales en las fiestas de Navidad.

Las danzas tradicionales tienen interés en sí mismas y como manifestación cultural de la realidad social en la actualidad. Asimismo, pueden ser tomadas como una más de las fuentes heterodoxas disponibles para el historiador. Varios autores las han examinado como tales y este texto sigue su ejemplo. Considerada como una evidencia cultural del pasado, junto con otras más, coadyuva a reconstruir los rasgos de las comunidades campesinas bajo el dominio novohispano. Así podrá constatarlo el lector.

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sábado, 18 de junio de 2016

ESCRITOS SELECTOS de Paul KIRCHHOFF


Escritos mesoamericanistas del etnólogo alemán Paul Kirchhoff, editados por Carlos García Mora, Linda Manzanilla y Jesús Monjarás.

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Imagen superior: Portada del volumen.

jueves, 18 de febrero de 2016

COMBATE PURÉPECHA CON LA PELOTA / Raigambre guerrera



Este fascículo de etnología histórica aborda un aspecto de la cultura purépecha, que puede considerarse una antigua secuela de su pasado antiguo: los encuentros con la pelota. En efecto, estos combates entablados en los asentamientos del país purépecha en Michoacán, a más de ser un rasgo de la cultura de un pueblo, guarda algún indicio de su pasado. Este fascículo lo devela.

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jueves, 20 de agosto de 2015

LA ANTROPOLOGÍA EN MÉXICO


Orígenes y desarrollos de la antropología en México. Descripciones por periodo histórico, por disciplinas antropológicas, por temas, por regiones geográficas, por técnicas de investigación, por revistas, por asociaciones y por instituciones; así como semblanzas biográficas de autores protagonistas de esta historia. Obra colectiva editada en 15 volúmenes, contiene más de 400 artículos escritos por más de 300 autores.


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Consúltese reseña crítica de Luis Vásquez León, publicada en la revista 

Consúltese reflexión del editor, escrita 20 después, en 

Consúltese reflexiones de otros autores en

martes, 28 de abril de 2015

Fuentes consultadas y citadas

Volumen encuadernado en tela del  pindecuario de Charapan

Fuentes impresas e inéditas consultadas en la elaboración de la obra El baluarte purépecha y aquellas que sólo fueron referidas en la misma sin haber sido revisadas. Contiene las fichas de publicaciones y documentos que fueron localizados en bibliotecas y archivos. Además, agrega listado de grabaciones, mapas, imágenes y otros materiales utilizados.

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domingo, 1 de marzo de 2015

ESPÍRITUS Y APARECIDOS EN EL PAÍS PURÉPECHA



Este fascículo de etnología histórica aborda el tema de los seres sobrenaturales que conviven con la población purépecha. El tema se toca a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. En el texto se sostiene que, en el estudio de la vieja república purépecha, es preciso incluir a vivos y espíritus en tanto ambos formaron parte de la vida y la mentalidad comunitarias.

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sábado, 21 de febrero de 2015

LA SÏKWÁMEKWA PURÉPECHA: Remiscencia arcaica


Este fascículo de etnología histórica aborda el tema de la disciplina purépecha de la sïkwámekwa, considerada “hechicería” por los frailes franciscanos. El asunto se aborda a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aquí se procura evitar los prejuicios europeos que miraban esta expresión cultural desde el punto de vista del rechazo cristiano y se recalca la herencia de antiguas creencias tarascas.
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sábado, 3 de enero de 2015

EL ESPACIO Y EL TIEMPO PURÉPECHAS




Indicios acerca de la intersección cardinal del espacio y el tiempo en San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aunque se recurre a la etnografía contemporánea, el propósito del texto es atisbar lo que pudo ser la organización espacial y temporal de lo que fue la república purépecha antes de su desaparición en la primera mitad del siglo XIX. (Fascículo de etnología histórica)

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Imagen arriba: Bordado anónimo del rancho de Santa Cruz, municipio de Tzintzuntzan, Mich. 

sábado, 22 de noviembre de 2014

EL SERVICIO PURÉPECHA EN RECIPROCIDAD (Comentarios)


La marhuátspekwa purépecha o servicio en reciprocidad prestado a la familia, el barrio y el pueblo es tema de este pequeñísimo fascículo de etnología histórica. Éste contiene los comentarios del autor presentados en el Tercer Seminario de Cultura Purépecha dedicado a este asunto y llevado a cabo en el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (Morelia, Mich., 13 y 14 de noviembre de 2014). El autor de estas líneas fue invitado a comentar dicho tema tratado en dos ponencias: una, de Gloria de Jesús Rosas, relativa al servicio que se recibe durante el proceso del matrimonio; y otra, de Jorge Amós Martínez Ayala y Óscar Valdovinos Marcelino, acerca de la música tocada en reciprocidad sin cobro.



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miércoles, 29 de octubre de 2014

JAKÁJKUKWA: LA CREENCIA PURÉPECHA

Este fascículo de etnología histórica versa acerca los indicios etnográficos de la jakájkukwa o la creencia purépecha en San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aunque es difícil reconstruir su estructura y principios rectores, hay evidencias suficientes de su existencia y de que dotó a la república purépecha de una cosmovisión y de un cuerpo de ideas aglutinadoras.
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Véase resumen en:
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miércoles, 1 de octubre de 2014

PABLO VELÁSQUEZ GALLARDO, ANTROPÓLOGO PURÉPECHA


¿Acaso Pablo inauguró una antropología purépecha?, ¿acaso puede existir una antropología purépecha o, más bien, una antropología hecha por purépechas? Sea como fuere, sin duda alguna, Pablo Velásquez Gallardo se encuentra entre los pioneros de la antropología hecha por investigadores purépechas.

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Véase testimonio de cuando Pablo Velásquez cuando estudió en Estados Unidos:

Imagen superior: Foto de Fernando Nava / Procesamiento de Photo Funia

domingo, 10 de agosto de 2014

JAKÁJKUKWA: LA CREENCIA PURÉPECHA

Las repúblicas de los naturales purépechas en Michoacán bajo el régimen novohispano y los posteriores poblados descorporativizados del siglo XIX dispusieron de un cuerpo de creencias, que fungieron como ideología comunitaria.

Brevísima ponencia que puede ser consultarse o descargarse en cualquiera de los siguientes sitios:


lunes, 28 de julio de 2014

LAS LENGUAS EN CHARAPAN: LIGA CON LA TIERRA Y LOS ANCESTROS


Este fascículo de etnología histórica versa acerca de las lenguas habladas en la Sierra de Michoacán, en particular de la purépecha y la española. El tema es abordado desde la perspectiva de la república de naturales purépechas de San Antonio Charápani y su heredero el actual Charapan. La lengua nativa es considerada aquí una de las ligas primordiales con los antecesores y, a través de ellos, con la tierra, en tanto fue la lengua de arraigo e identidad, así como parte fundamental de la herencia cultural.

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sábado, 5 de julio de 2014

CHARAPAN, EL DE ANTES (Fotografías de 1973 y 1974)



Álbum fotográfico con tomas etnográficas de Charapan, un poblado purépecha de la Sierra de Michoacán (México), tomadas por los etnólogos Carlos García Mora y Catalina Rodríguez Lazcano entre 1973 y 1974: su entorno, sus monumentos emblemáticos, sus calles, sus trojes, sus imágenes religiosas, la representación de la Pasión de Jesús, la fiesta patronal y otros temas.

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Las fotografías también pueden ser vistas en un video:



martes, 29 de abril de 2014

DOCUMENTOS DE CHARAPAN: PATRIMONIO PURÉPECHA

Este fascículo de etnología histórica versa acerca del pequeño conjunto de documentos disponibles acerca del pasado del poblado purépecha de San Antonio Charápani y su heredero el actual Charapan, en la Sierra de Michoacán. Dichos documentos y libros manuscritos son referidos aquí como parte del patrimonio histórico del pueblo purépecha, así como las circunstancias que permitieron su conservación y las que provocaron su dispersión o perdida.

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martes, 11 de marzo de 2014

LAS IMÁGENES RELIGIOSAS DE CHARAPAN

Este fascículo de etnología histórica versa acerca de las imágenes religiosas que se veneran en Charapan, una comunidad asentada en la Sierra Purépecha de Michoacán. Tales imágenes, denominadas genéricamente “santos”, aunque también incluyen cristos y representaciones de diversas advocaciones marianas, ocupan los altares familiares y los de las capillas de barrio y el templo parroquial, amén de estar presentes al aire libre en las inmediaciones del casco urbano y en otros sitios. En conjunto, conforman una multitud de “santos” que, en sentido figurado, conviven y se interrelacionan con la población, la cual les rinde culto y les sirve a cambio de sus favores e intercesión. En tanto el pueblo purépecha nació como un pueblo cristiano, los santos patronos religiosos y sus representaciones que adoptó cada poblado, cada uno de sus barrios internos y cada grupo doméstico, fungieron como elemento religioso de cohesión e identificación de sus integrantes, en tanto los congrega en torno a devociones propias.

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jueves, 6 de febrero de 2014

LOS EDIFICIOS DE CHARAPAN: RESIDUOS DEL PASADO PURÉPECHA

Este fascículo de etnología histórica versa acerca de la arquitectura pública de usufructo purépecha en San Antonio Charápani, una comunidad asentada en la Sierra de Michoacán. Los escasos edificios, construidos en tiempos de la república de los naturales purépechas y años después, pueden ser observados como fuentes históricas, en tanto hacen referencia a circunstancias históricas y contextos sociopolíticos ya desaparecidos, pero que dejaron tras de sí testimonios arquitectónicos, los cuales siguen hablándole al presente de otros tiempos y de los mensajes e ideologías plasmadas en éstos. Aunque apenas y puede rescatarse algunas fechas y rótulos, y ya nadie pueda explicar lo que sus constructores quisieron expresar, permanecen como prueba material de que Charápani fue alguna vez una república purépecha.

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El contenido de este fascículo forma parte del libro El baluarte purépecha


Imagen superior: carátula del fascículo aquí referido, con la entrada al Yurhíxiu o capilla de la virgen María, a la cual estuvo anexo el hospìtal de los naturales en tiempo de la república purépecha de San Antonio Charápani, Mich.

lunes, 16 de diciembre de 2013

ANTROPOLOGÍA INTEGRAL: ALTERNATIVA DESECHADA

En México, durante más de la mitad de la vida de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, esta institución proporcionó a sus estudiantes una formación integral. Ésta consistía en capacitarlos para ser capaces de usar la producción científica de todas las disciplinas antropológicas. Como, a la postre, esta orientación educativa fue abandonada, vale la pena mencionarla ahora como una orientación alternativa.

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Imagen superior: Carátula del número de la revista Anthropos, publicada por la Escuela Nacional de Antropología e Historia, correspondiente a abril-junio de 1947.

domingo, 10 de noviembre de 2013

EL TROJE Y EL SOLAR PURÉPECHAS: RECINTO DEL NÚCLEO FAMILIAR


Este fascículo de etnología histórica versa acerca de la evidencia, presente en los solares familiares y sus respectivos trojes, de la congregación del pueblo purépecha de la Sierra de Michoacán en asentamientos en cuya fundación fungieron como base social los núcleos familiares, quizás integrantes de linajes fundadores. El tema se aborda a partir del caso del poblado de San Antonio Charapan.

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Una versión preliminar, con bibliografía incluida, puede ser consultada aquí mismo en Tsimárhu.

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Véase el siguiente video acerca del troje en You toube:


Imagen superior: Portada del fascículo mostrando una ventana de un troje de madera en Charapan, Mich.

viernes, 20 de septiembre de 2013

INDUMENTARIA PURÉPECHA: IDENTIDAD CORPORATIVA

El atuendo purépecha tradicional contenía evidencias históricas de la existencia de una república de los naturales y de la identificación de quienes lo portaban como miembros de una corporación comunitaria en particular. 

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Imagen superior: Fragmento de una pintura plasmada en una batea michoacana conservada en el Museo de Artes e Industrias Populares de Pátzcuaro (Michoacán) (Foto: CGM)

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La indumentaria purépecha: identidad corporativa por Carlos García Mora se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Unported.
Permisos que vayan más allá de lo cubierto por esta licencia pueden encontrarse en http://carlosgarciamoraetnologo.blogspot.mx/.


martes, 27 de agosto de 2013

COFRADÍA HOSPITALARIA PURÉPECHA

Yurhíxu o capilla de la Virgen María (Charapan, Mich., 1973)
Las cofradías marianas purépechas y su hospital en la época de las repúblicas de los naturales durante el régimen colonial novohispano en la Nueva España.

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miércoles, 10 de julio de 2013

LA CONTINUIDAD Y LOS CAMBIOS CULTURALES EN LA SIERRA DE MICHOACÁN


La continuidad histórica de algunos aspectos culturales de la antigüedad tarasca en el país purépecha; algunos de importancia, otros menores pero significativos, así como la de la herencia abrumadora de la cultura de la república purépecha bajo el régimen novohispano. A ello se suma las adopciones de diversas expresiones decimonónicas y las del nacionalismo revolucionario del siglo xx. Todas estas etapas supusieron cambios y quiebras culturales, algunos cataclísmicos, como los producidos a raíz de la invasión de los territorios dominados por los clanes tarascos, protagonizada por bandas de ultramar. El tema se aborda desde la perspectiova de la Sierra de Michoacán, en particular del poblado de San Antonio Charápani, hoy Charapan.

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Imagen superior: Maringuía, personaje femenino de la danza de viejos, descansando en Charapan, Mich. (Foto: CGM ca. 20099)

lunes, 8 de julio de 2013

COCINA PURÉPECHA EN CHARAPAN

Descripción de la cocina purépecha en Charapan, estado de Michoacán, de su interior y de su menaje, de la comida característica que allí se preparaba y, sobre todo, del fogón en torno al cual se congregaba el grupo doméstico y su simbolismo intrínseco. Asimismo, la cocina es mencionada como el ámbito gobernado por las mujeres, en contraposición al troje bajo el mando del hombre mayor y, por lo tanto, como componente de la cabeza bicéfala del grupo doméstico representada arquitectónicamente por el troje y la cocina (fascículo de etnología histórica).

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El contenido de este fascículo forma parte del libro El baluarte purépecha.

Imagen superior: Susanita García en su cocina de Charapan, Mich. (Foto: CGM 2009)

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EL BALUARTE PURÉPECHA