DANZA PURÉPECHA DE MOROS

La danza de los moros es una de las manifestaciones más emblemáticas del pueblo purépecha. Sus danzadas siguen recordando el carácter de congregaciones cristianas que tuvieron los poblados al ser fundados en el siglo XVI y que dieron nacimiento al pueblo purépecha tal como hoy se distingue.

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Foto superior: Moro de Charapan, Mich. (2009)

LA DONCELLA CASTAÑA Y LA FUNDACIÓN DEL PUEBLO PURÉPECHA

Una famosa leyenda del agua y del establecimiento de los poblados en el Puréecherio rememora la fundación del pueblo purépecha y la cancelación de la antigua memoria tarasca.

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Foto superior: Kómïtirhu, legendario destiladero, a la orilla del barrio San Andrés en Charapan, Mich.

EL REVERSO DE UNA FOTOGRAFÍA

La memoria histórica en la sierra de Michoacán experimentó una escisión étnica en el siglo XIX, cuyas huellas culturales persisten hasta la fecha. Ese hecho, entre otros, está detrás de esta imagen fotográfica.

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Imagen superior: Exposición de la imagen de san Antonio de Padua al pueblo en la fiesta patronal de Charapan, Mich. (junio de 1974). 

DANZA PURÉPECHA DE VIEJOS

Rememoración coreográfica de los viejos engendradores e implantadores de la creencia cristiana en el país purépecha, asociada a la serie de fiestas navideñas. Una de las danzas más antiguas y polivalentes del pueblo purépecha. 

El artículo puede consultarse en Knol o en Dropbox

Foto superior: "Viejos" visitando a un "maiso" en Charapan, Mich. (2010)

TATÁ BENITO SABE COMPONER PIRECUAS

Chári sési jimpó tatá Benito, tatéecha ka nanéecha;
con permiso de tatá Benito y de todos ustedes:
Mi esposa y yo conocimos a tatá Benito durante un acto en la Casa de la Cultura de Charapan, un poblado de la sierra de Michoacán, cuando recibió un reconocimiento por su trayectoria junto con otros "piréris", danzantes y músicos. Luego lo visitamos en su casa donde nos obsequió con su plática. En la conversación. Luego lo visitamos en su casa donde nos obsequió con su plática. En la conversación resultó que nunca en su larga vida, había grabado un disco. Si bien es cierto que algunas de sus pirecuas han sido cantadas por algunos interpretes, ningún fonograma estuvo dedicado a su obra en particular. Nos expresó su deseo de hacerlo para dejarlo como testimonio a los suyos Así empezó esta aventura, en la que numerosas personas ayudaron y que culmina en la edición de un disco con algunas de sus pirecuas, que por definición son un género de canciones con letras en lengua purépecha. Estas fueron grabadas en 20'11 en Charapan por la Fonoteca del Instituto Nacional de Antropología e Historia. Aquí estamos para presentarlo junto con el librillo en el cual viene inserto. El testimonio musical que este disco contiene, muestra algo simple pero notable: tatá Benito sabe componer pirecuas. Se dice fácil, pero es un arte fino. Aún más: sabe hacerlo como se hacía "más antes". Doble mérito. Por lo tanto, tenemos el regalo de escuchar el estilo de las pirecuas de Charapan como se componían y se cantaban en tiempo de los abuelos y como aún lo hacen quienes vienen de entonces. La música tradicional en la sierra está siendo desplazada por la aplastante presencia y el poder sonoro de las grandes bandas que llegan del mundo del espectáculo en tráilers y con enormes bocinas. Éstas tocan la música, hay que decirlo, que la gente parece haber aceptado y gustado hoy en día y la que anima sus bailes masivos. Como etnólogo lo constato, me guste o no, pues la población disfruta de lo que quiere y no de lo que los antropólogos quisieran. Con todo, estoy convencido de que también hay que seguir oyendo lo que viene de "más antes", para saber lo que fue primero. Tatá Benit nos ha permitido volver a oír el sonido de la tierra, escuchémoslo. Diósï meyámu, gracias.[*]
[*] Texto leído el 1º de octubre de 2010 en la presentaciín del librillo y disco Soy del barrio de Santiago.

Referencia bibliográfica y discográfica

Benito Sierra Rosas: Soy del barrio de Santiago. Pirékwecha tatá Benítueri Charápani anápu, libro con 1 disco compacto, compositor y cantante Benito Sierra Rosas, acompañamiento con la guitarra Cirilo Sierra Hernández, textos Julián Martínez Vázquez, Catalina Rodríguez Lazcano y Carlos García Mora, trad. del purépecha Benjamín Lucas Juárez y Alicia Mateo Manzo, grabación de campo Omar Quijas Arias y Benjamín Muratalla, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Dirección de Divulgación, 2010, 138 pp. con fts., cds., partituras, pl., mp. + 1 disco compacto (Testimonio musical de México, 52). isbn 978 607 484 129 9.

Una reseña puede consultarse en el portal En el Show

Véase y escuchése la interpretación de la pirecua "Adios Chuchita del alma" en You toube

También véase y escúchese la interpretación de la pirecua "Mále Juanita" en You Toube

PAUL KIRCHHOFF, EL INSTIGADOR

Etnología, materialismo histórico y método dialéctico fueron temas que el etnólogo alemán dictó en la ciudad de México, durante 1936, recién llegado al país. Texto biográfico y presentación de dichas conferencias cuando fueron publicadas durante 1979 en la revista mexicana Antropología y marxismo.

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Véanse las conferencias en Dropbox

MIGRACIÓN MAZAHUA A LA CIUDAD DE MÉXICO

Familia campesina de Santo Domingo de Guzmán (municipio de Ixtlahuaca en el estado de México) (Foto: CGM 1972)

Emigración mazahua campesina con fines de trabajo temporal en los años setenta del siglo XX. Reseña comparativa de los estudios de Alijka Iwanska y Lourdes Arizpe.

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COMBATE CON LA PELOTA

Los encuentros con la pelota en el pueblo purépecha expresan su antigua raigambre guerrera.

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Foto superior: Bastón de lujo y pelota purépechas, el primero elaborado en Pátzcuaro, Mich. (Foto: CGM 2010).

FORMACIÓN DEL GOBIERNO PURÉPECHA EN EL SIGLO XVI

Formación del gobierno de los naturales purépechas en la sierra de Michoacán convenido entre los antiguos señores tarascos y la ocupación española. En particular se menciona el caso de la república purépecha de San Antonio Charápani.

Consúltese en el libro Autoridad y gobierno indígena en Michoacán (pp. 91 ss.)
Disponible en Google libros

SOCIEDADES COMUNALES EN EL SURESTE DE LA CUENCA DE MÉXICO

Ensayo sobre las sociedades comunales preagrícolas y el medio geográfico del sureste de la cuenca de México en la antigüedad.

Incluido en el libro Agricultura y sociedad en México 

compilado por Alba González Jácome y Silvia del Amo Rodríguez

EL NAYARIT Y LA ANTROPOLOGÍA EN PREUSS

El Nayarit y la manera de hacer antropología de Preuss. Comentario acerca del libro Fiesta, literatura y magia en el Nayarit de Konrad Theodor Preuss compilado por Jesús Jáuregui y Johannes Neurath.

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ANTROPOLOGÍA Y SUJETOS DE ESTUDIO

Relación de los antropólogos con las personas y los conjuntos humanos que estudian durante su trabajo de campo. (Comentario acerca de la compilación de artículos La antropología y sus sujetos de estudio preparada por Margarita Nolasco Armas.)

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FIESTA DEL SEÑOR DE LAS AGONÍAS EN JUCHITEPEC

Festividad religiosa más importante de Santo Domingo Juchitepec, Edo. de México, poblado campesino del sureste de la cuenca de México (breve descripción de su desarrollo en abril de 1972).

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Foto superior: Procesión con la imagen del Señor de las Agonías saliendo del templo de Juchitepec (Patricia Peña Haaz 1972). 

QUIEBRA POLÍTICA DE LA ANTROPOLOGÍA EN MÉXICO

Polémica de los antropólogos en México durante los años setenta del siglo XX. Antología de artículos de los autores que participaron en el debate académico y político de esos años.

Puede consultarse en Google libros 

VISITA ETNOLÓGICA A IZTAPALAPA

Problemática del trabajo de campo antropológico a través de una experiencia en el pueblo chinampero de Iztapalapa en la cuenca de México.

Consúltese en el servicio de Google docs

Véase el artículo etnográfico que presedió a este texto.

Foto superior: Procesión con la imagen vicaria de san Ignacio en el barrio de San Lucas de Iztapalapa (Patricia Peña Haaz ca. 1972)

EL MUNDO DE LA HACIENDA

Las haciendas agroganaderas del área de Puebla-Tlaxcala en México, sus trabajadores y sus más espectaculares conflictos laborales en el siglo xviii.  (Reseña bibliográfica del libro Haciendas, tumultos y trabajadores de Isabel González Sánchez.)

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BOLETÍN DE LA ESCUELA DE CIENCIAS ANTROPOLÓGICAS DE LA UNIVERSIDAD DE YUCATÁN

Revista yucateca de antropología. (Nota a propósito de la aparición de su número 100 en 1992.)

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Fotos superiores: número 1 y 100 del Boletín.

LA COMPLEJIDAD MICHOACANA DEL SIGLO XVII

La población, la composición étnica, la distribución lingüística, los asentamientos humanos, la actividad económica y la organización eclesiástica del obispado michoacano en el siglo XVII, según un libro manuscrito localizado en la secretaría del arzobispado de Michoacán por Ramón López Lara, quien lo paleografió y editó con el título El obispado de Michoacán en el siglo xvii, informe inédito de beneficios, pueblos y lenguas. (Reseña.)

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MESOAMÉRICA: ¿CONCEPTO PRESCINDIBLE?

El concepto de Mesoamérica y la arqueología realizada en torno a éste. (Comentario a la crítica escrita por el arqueólogo Ignacio Rodríguez García.)

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El artículo de Ignacio Rodrigiuez García, motivo de este comentario, puede leerse en Actualidades arqueológicas. A su vez, la réplica al comentario fue publicada en esta misma revista. A raíz de este intercambio, Rodríguez García propuso la realización del Coloquio "Mesoamérica, una polémica científica, un dilema histórico", cuyas ponencias fueron publicadas en la revista Dimensión antropológica.

LA TRADICIÓN ORAL

La tradición oral del belga Jan Vansina. (Reseña de esta obra dedicada a la aplicación de los métodos históricos a esa fuente de conocimiento.)

Consúltese en el portal Tsimárhu

LA ANTROPOLOGÍA Y EL MARXISMO

Karl Marx

Bronislaw Malinowski en trabajo de campo

Indagación acerca de la relación entre el marxismo y la antropología.

Consúltese en el portal Tsimárhu
Véase entrada acerca de Paul Kirchhoff

LA ETNOHISTORIA EN LA ENAH

Situación y problemática de la disciplina etnohistórica en la Escuela Nacional de Antropología e Historia de México en 1997. (Informe con datos de campo.)

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Foto superior: Bordado elaborado en Cocucho, Mich.

LA ETNOHISTORIA EN MÉXICO

Somera evaluación e hipotética prospección de esta disciplina antropológica en México.

Consúltese en Tsimárhu

Foto superior: Fojas y lámina de la Relación de Michoacán

LOS ANTIGUOS TARASCOS

Conferencia de Barbro Dahlgren dictada en 1967 sobre el conocimiento disponible acerca de los antiguos tarascos.

Consúltese en Tsimárhu


Foto superior: Danzantes moros en Ihuatzio, Michoacán (CGM)

ORGANIZACIÓN RELIGIOSA DE IZTAPALAPA

 

Organización religiosa en barrios y medios pueblos del poblado chinampero de Iztapalapa en la cuenca de México.

Consúltese en Tsimárhu

Véase la visión retrospectiva del trabajo de campo llevado a cabo allí.

SOCIEDAD Y NATURALEZA

La cuestión de la sociedad y la naturaleza en el pensamiento marxista, en la antropología ecológica y en la antropología mexicana.

Consúltese en el portal Tsimarhu y en Dropbox
Foto superior: Carro alegórico en desfile del 20 de noviembre (Charapan, Mich., 2010)

MÉXICO, ENJAMBRE DE PUEBLOS

La vida de cada antropóloga y de cada antropólogo determina la manera como una u otro miran el pasado y el presente de las mujeres y los hombres de los pueblos sobre los cuales van plasmando su testimonio en sus estudios. En este librillo se da cuenta de cómo un investigador mexicano se ha acercado a ese conocimiento en su país, a través de su experiencia personal.

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Leánse los comentarios leídos en su presentación pública

LOS ANTIGUOS TARASCOS

El conocimiento disponible acerca de los antiguos tarascos. (Conferencia dictada por Barbro Dahlgren en 1967.)

Puede consultarse en el portal Tsimarhu

Foto superior: Hombres en Pátzcuaro (Enrique A. Cervantes 1934)

APUNTES ACERCA DE LA LENGUA PURÉPECHA

Prólogo del libro Purépecha de Jarácuaro de Claudine Chamoreaux acerca de las características de la la lengua purépecha.

Puede consultarse en el portal Tsimárhu de la Internet

CONFIGURACIÓN DEL PUEBLO PURÉPECHA

Formación del pueblo purépecha en el siglo XVI y su desarrollo posterior.

Puede consultarse en el portal Tsimárhu en la Internet.

LOS PEREGRINOS EN LA VILLA DE GUADALUPE

Los grupos peregrinos que en 1971 visitaban el santuario mexicano de la Virgen de Guadalupe, en la cuenca de México, expresaban la heterogeneidad de la sociedad mexicana.

Puede consultarse en el portal Tsimárhu de la Internet.

NATURALEZA Y SOCIEDAD EN CHALCO AMECAMECA

Reseña crítica, escrita por Gisela von Wobeser, del libro de este título con ensayos acerca de la relación entre la sociedad y el medio natural en el sureste de la cuenca de México.

Puede consultarse en el portal Tsimarhu de la Internet.

BIBLIOGRAFÍA PUREPECHOLÓGICA

Relación de artículos y libros acerca del pueblo purépecha en Michoacán (México) publicados recientemente.

Puede consultarse en Dropbox
Foto superior: Danza de viejos en un acto escolar en Charapan, Mich. (1973)http://dl.dropbox.com/u/4569787/BIBLIOGRAF%C3%8DA%20PUREPECHOL%C3%93GICA.pdf

LA ETNOLOGÍA EN CUBA (1976)

Conversación con Isaac Barreal y Hernán Tirado acerca de los antecedentes de la etnología cubana y su desarrollo tras la Revolución Cubana.

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Foto superior: tomada del portal Viajes cruceros Caribe (http://www.viajescruceroscaribe.com/)

JOSÉ GIL FORTOUL

Repaso de la vida y la obra del historiador positivista de Venezuela José Gil Fortoul.

Puede consultarse en el portal Knol

GUERRA DE RESISTENCIA EN MICHOACÁN

El triunfo militar del liberalismo en Michoacán implicó uno político de profundo arraigo y larga duración. Relato histórico, político y etnológico de la guerra de resistencia del pueblo michoacano contra la invasión francobelba en el siglo XIX.

Puede consultarse en Dropbox

EL PUEBLO MAZAHUA: BIBLIOGRAFÍA

Breve y somera bibliografía para principiantes acerca del pueblo mazahua y de sus regiones de poblamiento.

Puede consultarse en Dropbox

Foto superior: Oratorio familiar mazahua en Santo Domingo de Guzmán, municipio de Ixtlahuaca, Edo. de México (15 de mayo de 1972)

¿QUÉ ANTROPOLOGÍA PUEDE HACERSE EN EL INAH?

Al menos dos tipos de respuesta pueden darse. Una, referida a la naturaleza actual de la antropología en México. Otra, a su adecuado desarrollo institucional. 

Puede consultarse en Dropbox

MOISÉS REYES, MAESTRO OBRAJERO

Catálogo de gabanes elaborados por el maestro obrajero Moisés Reyes, en el poblado de Charapan, Mich.

Véase en Dropbox

Foto superior: El maestreo obrajero Moisés Reyes a la entrada de su troje en Charapan, Mich.

DISPUTA CULTURAL POR LA SIERRA PURÉPECHA

Ensayo acerca de las huellas culturales de la disputa étnica y clasista por la sierra de Michoacán.

Puede consultarse en el portal electrónico de la Coordinación de Innovación Educativa de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo

Foto superior: Tatá Prudenciano, pifanero de san Antonio "chico" (Charapan, Mich., junio de 2009)

LA CUESTIÓN TARASCA

Brevísima nota sobre la vigencia de la cuestión tarasca en la problemática de la mesoamericanología científica.

Puede ser consultada en el portal Tsimáru

Foto superior: Fragmento de una lámina de la Relación de Michoacán

CHALCO AMECAMECA

Reseña crítica de la historiadora Gisela von Wobeser acerca del libro etnológico Sociedad y naturaleza en Chalco Amecameca: cuatro apuntes, dedicado a esta región del suroeste de la cuenca de México.

Consúltese en la Internet

Foto superior: Campesino chalca "laboreando" su milpa

LOS TARASCOS: UNA FORMACIÓN HISTÓRICA

El antiguo vocablo "tarasco" y la discusión sobre la propiedad o impropiedad de su uso para denominar al actual pueblo purépecha en el estado de Michoacán (México). Su posible origen histórico y los sentidos que pudo haber tenido en el pasado. Ensayo en el que se sostiene que el vocablo hace referencia a una formación histórica específica de la antigüedad: una confederación poliétnica y policlasista de varios clanes y linajes.

Consúltese incluído en el libro ¿Tarascos o purépechas?

Foto superior: Máscara de "viejo" labrada por Prudenciano Salvador Hernández (Charapan, Mich.)

LA SOCIEDAD Y LA NATURALEZA EN CHALCO AMECAMECA

Exposición sobre los problemas que afronta el estudio histórico de la relación entre la sociedad y la naturaleza. Se ejemplifica con el caso de las antiguas comunidades recolectoras cazadoras en el suroeste de la cuenca de México (hoy llamado Chalco Amecameca).

Consúltese en el libro Agricultura y sociedad en México
(en Google libros)

Foto superior: Atlautla, Edo. de México (1977)

SOCIEDAD Y NATURALEZA EN EL MARXISMO Y LA ANTROPOLOGÍA

Relación entre la sociedad y la naturaleza en el marxismo, en la antropología estadounidense y en la antropología mexicana. (Breve descripción del tema).

Consúltese en Redalyc, Tsimarhu o Dropbox

Imagen superior: tinta de Pablo García

UNA EXPERIENCIA ETNOLÓGICA EN EL PAÍS PURÉPECHA

Relato de cómo se realizó una investigación de etnología histórica en el país purépecha y de cómo con sus resultados se escribió el libro El baluarte purépecha.

Consúltese en Google Docs.

Foto superior:  Vista panorámica de Charapan, Mich. (2009)

MESOAMÉRICA: UN PROYECTO CIENTÍFICO Y UN PROGRAMA POLÍTICO

Polémica sobre la actualidad de la mesoamericanología en la problemática antropológica, así como sobre la nueva pugna entre las visiones culturales de la casta de españoles criollos arraigados y la de los pueblos originales. Discusión derivada de la crítica al concepto de Mesoamérica, que identificó la existencia de una antigua civilización americana y que algunos autores consideran sin utilidad hoy en día. En este texto se sostiene que la mesoamericanología implica tanto un proyecto científico de gran envergadura como un proyecto político para cimentar culturalmente la configuración de la nación mexicana.

Artículo publicado en la revista Dimensión antropológica.

EL ANTIGUO MUNDO DE LAS CONCHAS

Breve reseña del libro Conchas y caracoles, ese universo maravilloso de Lourdes Suárez Díez sobre el antiguo complejo mesoamericano del uso cultural de la concha.

[Consúltese en la revista Dimensión antropológica.]